子言之：仁有数，义有长短小大。中心憯怛，爱人之仁也。率法而强之，资仁者也。诗云：丰水有芑，武王岂不仕。诒厥孙谋，以燕翼子，武王烝哉！数世之仁也。国风曰：我今不阅，皇恤我后。终身之仁也。
集说曰：仁有数，言行仁之道非止一端，如下文安、勉之别是也。义有长短小大，言义无定体，在随事而制其宜也，如仕止久速，各当其可之类。中心憯怛，此胞与为怀，故为爱人之仁。率循古人之成法而勉强行之，此资藉古之仁道以为仁者也。诗大雅文王有声之篇。言丰水之傍以润泽生芑谷，喻养成人才也。武王岂不官使之乎？言无遗才也。圣人为后嗣计，莫大于遗之以人才，是欲传其孙之谋，而燕安翼辅其子耳。夫子以为数世之仁，盖中心憯怛，所发者深，故所及者远也。国风，邶风谷风之篇。今诗作躬。阅，容也。言我身且不见容，何暇忧后事乎？此但欲以仁终其身而已耳。盖勉强资仁，所发者浅，故所及者近也。
子曰：仁之为器重，其为道远，举者莫能胜也，行者莫能致也。取数多者，仁也。夫勉于仁者，不亦难乎？是故君子以义度人，则难为人；以人望人，则贤者可知已矣。注曰：取数多，言计天下之道，仁居其多。以人望人，言当以时人相比方耳。熊氏曰：统四端，兼万善，故曰重。生而即其死而后已，故曰远。惟重则举莫能胜，惟远则行者莫能致。此可见仁之取数极多。夫人欲勉于仁而全体不息，诚难也。胜重致远，义之当然也。君子以义之尽者度人，必欲其胜重致远，则难为人。惟举今之人以相望，则一得亦可表见，贤者可得而知矣。